【就拿孔子来说，他说过“君子喻于义，小人喻于利”，于是在他的眼中将从事生产的农民比作了“小人”。】
【他的弟子樊迟想学种地，孔子表面谦虚说自己不如老农，然而等樊迟走后，孔子却骂樊迟“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”这话就差直说，种地是低贱的人做的，他们这些高贵的读书人应当远离种地。】①
【孟子还直言“劳心者治人，劳力者治于人”，将农民划为了野人，认为他们的职责只有提供粮食，老老实实地接受上位者的统治。】
【说到底，在这些儒家眼中，农民不过是他们实现理想的一块垫脚石，是让天下稳定的工具，所谓的重视农民不过是对这把趁手“工具”的重视罢了。】
【在他们看来农民只需要老老实实地接受他们的统治，最好能够提供更多的粮食让他们这些上层人挥霍。】
孔颖达顿时脸色煞白，长孙无逸提到的都是他们儒家先辈们的原话，让他想否认都否认不了。
当然他依旧下意识地想要辩驳，天下想要良好的运行，必然得各司其职。
要是读书人去种地，种地的人去思考国家大事，不就都乱套了？这跟重视不重视有什么关系。
可是他又记得祖先孔子曾说过“有教无类”，农事既然是天下的基石，那农人怎么就“贱”了，还有他们读书人为什么不可以去学一学农事？
这似乎真如少年所说的那般他的先祖们本质上是看不起农人的……
李世民也是心头一跳，长孙五郎这番话虽然是在攻击儒家，但实际上却将满朝文武攻击了个遍，也包括他自己。
这番话几乎点出了他们隐藏在“爱民”言论后他们隐秘的内心，直言他们的“爱民”、“恤民”本质都是为了自己的私心。
这小子怎么就攻击性那么强？他是不是该庆幸少年还是嘴下留情没有直接攻击皇帝？
但很快李世民便发现自己天真了。
【汉代以来的皇帝深受儒家思想影响，同时依旧自认天子，唯吾独尊，本质上更是将万民看做是工具。】
【至于所谓的“亲耕”仪式，也不过是做做样子，哪个皇帝真的懂种地呢？】
【至于所谓的仁君，他们对农民稍稍好一点也只是为了维护自己的统治，避免将他们逼入绝境后发起农民起义，动摇自己的江山。】
【皇帝乃至统治者从来就没有真正想过去提高农民的社会地位和生活水平，也不会去真正关心农民过得好不好，农业发展得好不好。】
【也正是由于他们只是表面重视，所以千百年来华夏的农业其实进步的十分缓慢，全靠着农民长期以来的经验总结。】——
作者有话说：①出自《论语》
第48章
李世民先是被长孙五郎过分尖锐的言论刺痛, 并下意识地在心中为自己辩驳。
他承认他乃至于所有帝王所作所为第一要义都是为了江山稳固，害怕将百姓逼急了造反才会有善待百姓的感悟。
此时的李世民颇为愤愤不平，深觉长孙无逸言重了。
人都有私心, 论迹不论心, 英明的帝王在位终究能让百姓过上更好的日子不是吗？长孙五郎怎能如此地将他们贬低一文不值？
直到再次听到“进步缓慢”几个字后, 李世民心中顿时警铃大作，没心思再-->>